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去江西大余访理学之源

2015-1-18 12:43| 发布者: 果果| 查看: 6477| 评论: 0

简介:在中国文化的长河中,因为有了江西省大余县的牡丹亭,才有了周敦颐的理学(即道学);因为有了天下之“至理”的周敦颐理学,才有了天下之“至情”的汤显祖《牡丹亭》,从而在大余形成了一种“理”和“情”的相互对立 ...
在中国文化的长河中,因为有了江西省大余县的牡丹亭,才有了周敦颐的理学(即道学);因为有了天下之“至理”的周敦颐理学,才有了天下之“至情”的汤显祖《牡丹亭》,从而在大余形成了一种“理”和“情”的相互对立、相得益彰的关系,也构成了一阴一阳太极图共存大余,名满天下。

  北宋庆历年间,周敦颐在南安(江西大余)刻苦钻研孔孟儒学释学道学,吸收各门各派之思想精华,兴办了濂溪书院,撰写了《太极图》、《爱莲说》等著作,创出了新的理学。理学的诞生和发展,不仅成为宋元明清四朝七百年不动摇的官学,也促进了周邻的日本、朝鲜及东南亚国家的历史发展。

  灵秀梅岭 孕育理学文化

  深秋的一天,笔者来到闻名中外的江西省大余县牡丹亭公园,徜徉在吟风弄月台,恍惚中仿若穿越历史,真切地感受到关于理学的传说故事,感受到理学文化永恒的魅力。

  周敦颐(今湖南道州人)从小聪明好学,勤于思考。遇到什么问题,喜欢寻根究底,不搞明白决不罢休。他会经常向父亲周辅成提出一些看似稀奇古怪的问题,如天上的星星是怎么来的,太阳为什么东起西落,地上的万事万物是怎么形成的等等。对于周敦颐提出的问题,周辅成总是尽其所能给予解答。十二三岁时,周敦颐就读完了《四子书》(即《四书》)和《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》等儒家典籍,还写出了一些有新意、有观点的好文章,被誉为“小神童”。

  北宋庆历年间(公元1045年),28岁的周敦颐由洪州分宁(今永修)主簿调任南安军司理参军。在南安,周敦颐不仅喜欢和当地贤达游山玩水,亲近自然,还经常去拜访名家名师,虚心请教,探讨学说,从而使他的思想观念更新颖、文化知识更渊博。

  南安府后花园(牡丹亭)绿荫亭东侧的吟风弄月台(原名玉池),池边多柳树,鸟语花香,风景甚佳,周敦颐经常在池边读书诵诗,给程颢、程颐传授理学知识。夏天的一个早晨,周敦颐来到池边读书,一股淡淡的清香扑鼻而来,映入眼帘的是一片片翠绿的荷叶,像撑开的一张张绿伞,有的轻浮于水面,有的亭立在碧波之上,似层层绿浪,如片片翠玉。荷花的花瓣,洁白如玉,花里托着深绿色莲蓬。周敦颐看到池内的莲花长出来后竟然没有一点污秽,深有所悟,之后,他提出了理学核心问题之一的“孔颜乐处”命题—“吟风弄月”是孔颜“乐”的表现形式,绝不仅仅是为了欣赏山水田园的自然风光,而是要去“观物”、“静观”,从中体会出天地之根、万物之源,进而获得道德修养的内在自觉性,坚定自我践履“中正仁和”的信心和决心。他还创作出著名的《爱莲说》,赞美了莲花那种“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高尚品格。

  在秀木参天、流水淙淙、景色宜人的丫山里,周敦颐经常观看《无极图》,分析和研究《无极图》的玄机,不断领悟《无极图》的含义。《无极图》原是自下而上来看。通过反复研究,周敦颐把《无极图》的看法颠倒过来,从上往下看,并把《无极图》的名字改为《太极图》。据说:盖方士之诀,在逆而成丹,故从下而上。周子之意,以顺而生人,故从上而下。有生就有死,生死是自然的程序,也是自然的规律。道教修炼的目的是长生不死,这是反自然的程序和规律,就是所谓逆。周敦颐把对《太极图》的看法颠倒过来,不是用以表示方士修炼的阶段和过程,而是用以表示宇宙演化的程序和过程。受到《太极图》的启发,周敦颐不仅提出了“无极而太极” 的哲学命题,建立起具有划时代意义的宇宙生成论,还提出了“太极动而阳,静而阴”的思想,实现了哲学宇宙论与人生观的统一,为理学的诞生奠定了本体论的基础和强化人的修养提供了理论依据;还创作出闻名遐迩的《太极图说》。

  其后,周敦颐把“孔颜乐处”命题、“无极而太极” 命题、“太极动而阳,静而阴”思想等内容进行了提炼、整理、融合,创立了一种以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想精华的新理学。其后,周敦颐建立了一套综合探讨宇宙本原、万物生成、人性、封建伦常等问题的理学思想理论体系,解决了千百年来儒家宇宙观与人生观的矛盾。

魁星塔

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